누구나 행복한 삶을 살기 원하지만 이 사회는 모든 이들에게 행복을 허락하지 않는다. 행복을 느끼는 것은 개인의 삶의 방식에 따라 정도의 차이가 있겠지만 현재 한국사회는 행복하게 살아갈 만한 사회는 아니라고 이 책은 단언한다. 물신주의가 팽배하고 경쟁 지상주의가 휩쓰는 냉혹한 사회에서 행복하게 살아가기 위해서는 타인을 밟고 올라서야 한다는 것이다. 그래서 이 책의 제목은 이러한 사회에서 행복하다면 바보 아니면 도둑이라고 말한다. 만약 지금 행복하다면, 바로 현실을 외면하는 거짓행복에 길들여진 바보거나, 아니면 남의 것을 빼앗아 배부른 도둑이라는 것이다.
그렇다고 마냥 행복을 누리며 사는 삶을 포기하고 현실에 순응하며 살 것인가? 이 책은 행복을 허락하지 않는 사회 속에서 행복을 적극적으로 쟁취하며 살아가는 방법으로 ‘행복동맹을 맺는 방법’을 이야기한다. 자신이 잘할 수 있는 것을 찾고 남의 처지를 헤아리는 삶의 자세를 가지고 '연대와 나눔'을 실천하는 것이 바로 행복동맹의 시작이다.
이 책은 이러한 행복동맹의 이야기를 7인의 명사를 통해서 들어본다. 신경림, 박중훈, 오한숙희, 이범, 홍세화, 하종강, 진중권까지 각자의 영역에서 한국사회의 문제를 날카롭게 분석하고 참된 나눔과 연대를 외치는 명사들은 행복없는 시대에 행복을 만들어가는 작은 실천을 이야기한다. 비록 지금은 행복이 바보와 도둑의 차지라고 하지만, 이러한 작은 실천들이 모이고 행복동맹이 활성화된다면, 우리 사회가 평범한 사람들이 행복을 누리며 살아가는 곳이 될 것이다. 더 나아가 행복하지 않으면 바보인 사회를 꿈꾸게 될 것이다. 그 꿈의 시작은 지금 이 곳, 행복없는 현장에서 시작될 것이다.
노회찬 진보신당 대표가 이사장으로 있는 마들연구소는 지난 2008년 9월부터 매월 명사들을 초청해서 강연을 열고 있다. 지금도 계속되고 있는 강연 중 일부를 엮어 <당신은 바보 아니면 도둑: 이 땅 이 시간 행복하다면>이라는 제목으로 책을 냈다.
신경림, 박중훈, 오한숙희, 이범, 홍세화, 하종강, 진중권 등은, 행복하기 어려운 시대를 살아가고 있지만 결코 포기할 수 없는 행복을 위해 무엇을 해야 할지에 대해 삶의 경륜과 성찰이 묻어나는 이야기를 하고 있다.
이 책에는 중견 다큐멘터리 사진가 이상엽의 사진이 함께 실려 있다. 이상엽의 사진은 책을 읽는 호흡을 여유 있게 할 뿐만 아니라 저자들의 이야기를 곱씹는 장치이기도 하다. 사진만을 찬찬히 보는 것만으로 하나의 사진 작품집을 감상하게 되는 것이 이 책의 특징 중의 하나이다.
불행한 시대를 사는 우리에게 행복을 안겨주는 이야기 선물
우리는 흔히들 미래를 위해 경쟁하고 갈등하는 삶을 행복이라 믿는다. 먼 훗날은 행복하겠지 하는 불안한 기대를 지금 누릴 수 있는 최고의 행복이라 여긴다. 그래서 행복의 기술은 ‘행복해요!’나 ‘행복하세요!’를 되뇌고 반복하는 게 전부가 되어버렸다. 하지만 행복은 최면이 아니다.
이 책의 미덕은 스스로에게 거짓 행복의 최면을 걸지 않고도 행복을 찾아갈 수 있는 방법을 제시하고 있다는 점이다.
신경림 - 시는 진실과 가까이 있을 때 울림이 크다
시인 신경림은 시를 쓰는 자신의 이야기를 들려준다. 도망치고 붙잡히고 감시받으며 살던 시절의 이야기이다. 그 시절 “시가 과연 우리한테 무슨 일을 할 수 있는가?”하는 물음을 던진다. 이 질문의 답은 “시라는 것은 사람이 사람답게 사는 세상을 만드는 데 무언가 일정한 몫을 해야 한다.”이다. “시를 써서, 시를 가지고서, 시를 무기로 해서 싸우는 것이 시인으로서 가장 바람직한 길”이라는 생각은 군사독재 시절에만 유효하지 않다. 시는 어느 시대이건 진실과 가까이 있을 때 울림이 크기 때문이다.
“시는 그 시대를 책임져야 한다. 시는 그 시대의 목소리를 반영해야 한다. 시는 사람이 사람답게 사는 데 도움이 되어야 한다.” 소박하고, 권력 앞에서는 한없이 약한 시인의 삶의 태도이다. 신경림의 메시지는 이것이다. 그 누구든 자신의 삷을 시대와 격리해서는 안 된다.
박중훈 - 인간을 헤아릴 때 연기는 시작된다
화려한 조명 아래 의도된 이미지로만 우리에게 다가오는 배우의 실제 삶은 어떠할까? 박중훈은 배우의 생활을 솔직하게 들려준다. “타인의 연기를 잘하려면 타인의 마음을 잘 헤아릴 줄 알아야 합니다.” 심지어는 살인자의 마음도 헤아려야 한다. 이것은 한편 고통이다. “얼마나 진실하게 가족을 죽이는가”로 평가받아야 하는 배우 박중훈은, 많은 이들로부터 사랑과 인기를 얻지만 막상 가족들로부터도 이해와 공감을 얻기 어렵다. 이해와 공감을 얻기 어려운 이유가 남을 헤아리려는 배우로서의 노력 때문이라는 점이다.
하지만 박중훈은 배우로서 남을 헤아리려고 하는 노력으로 깨달은 바가 있다. “지금 우리 사회는, 별로 크지도 않은 우리 대한민국 땅에서 정말 많이 갈라져 있”다면서, “이 시대, 이 순간만큼 필요한 것은 서로 역지사지하고 서로 보듬는 마음”이라고 이야기한다. 그가 누구든 상대를 이해하려는 태도, 공감하려는 태도, 그래서 서로가 서로의 개성은 존중해 주는 태도, 그것이 행복의 조건이다.
오한숙희 - 저비용, 고효율의 부모가 되는 법
여성학자 오한숙희는 고비용-저효율 교육이 난무하는 우리 사회에서 저비용-고효율 부모가 되기 위한 방법을 이야기한다. “다른 애들이 다하는 걸 하면 경쟁이 그만큼 세”고 “경쟁이 세면, 결과적으로 효율이 낮을 수밖에 없”다는 점을 지적한다. 아이들이 행복하게 성장하기 위한, 부모쟁이 세한 교육은, “내 자식이 어떤 성향이며 어떤 개성과 어떤 적성을 가졌느냐를 생각하지 않고 획일적이고 규격화된 틀에 그냥 밀어 넣는 것”이 아니라 ‘기본기 교육’에 있다고 이야기한다. “상호존중, 협동, 친절, 진정성, 결국 혼자서는 살 수 없는 게 세상이라는 것을 깨닫고 사람과 더불어 살 수 있는 감성과 사회성을 키워주는 것이 바로 기본기 교육”이다.
오직 경쟁과 성적에 목매다는 낡은 것과는 결별하면 행복을 찾을 수 있다. “새로운 것에 대한 희망과 기대와 확신”에서 찾을 수 있다.
이범 - 즐거운 공부의 기술
“학원이 활개를 치다 보니까 과잉 사교육의 문제가 심각”하다. 괴로운 학교 공부는 학교와 부모와 학원이 합작한 결과이다. 교육평론가 이범은 대학입학제도와 교육과정을 분석하여 학원들의 사탕발림에 속지 않고 부모와 아이들이 함께 괴롭지 않게 공부하는 기술, 즐겁게 공부하는 방법을 친철하게 안내한다. 독서와 몰입의 경험, 복습의 방법 등 공부하는 아이들에게 실질적인 도움을 주는 이야기들이다.
“아이들에게 정답을 얘기해주지 말라! 답을 생각하게 유도하라!” 부모는 아이들이 스스로 답을 찾아갈 수 있도록 인내하고 배려하는 인내하고지녀야 한다. 그것이 비록 오래 걸린다 하더라도 스스로 답을 찾아갈 때 그것이 온전한 자신의 답이 될 수 있다. 답을 가지고 있지 않다면 행복할 수 없다.
홍세화 - 의식이 존재를 배반하지 않는 삶, 연대
한겨레 기획위원 홍세화는, “자기 친구를 눌러야 1등이 되는 것이 내면화”되고 “남을 배려하는 것은 찾아 볼 수 없고 단순히 암기 잘하고, 문제 잘 푸는 그런 것”이 최고의 가치가 되어버린 우리 사회, “70% 이상이 감세정책은 부자들만을 위한 정책이라고 해 놓고는, 50% 이상이 감세정책에 동의”하는 이 사회는 미래를 위해 현재를 저당 잡힌 불행한 사회라 한다.
홍세화는 유럽에서의 삶을 경험을 바탕으로, 의식이 존재를 배반하지 않는 행복한 삶을 우해서는 두 가지가 필요하다고 역설한다. 하나는 연대를 위한 제도이다. 의사가 되기 위한 교육을 무상으로 받은 유럽의 의사들은 당연하게 자신의 의술을 돈벌이로 생각하지 않게 된다. “사회 환원 의식이 가능한 것”이다. 또 하나는 “지금 내가 갖고 있는 생각은 어떻게 내 것이 되었나?”를 끊임없이 스스로에게 묻는 것이다. “나를 알아야 이 세상의 주인으로서 살아갈 수 있”기 때문이다.
하종강 - 노동자의 권리는 시민의 권리이다
한울노동문제연구소 하종강 소장은 “우리 사회에서 노동자의 권리가 점차 확대되는 것이 사회가 발전하는 방향”이라는 확신을 안겨준다. 우리 사회는 “비정규직 노동자 수가 전체 임금 노동자의 절반을 넘어선 858만 명”이고 이들은 심각한 차별을 받고 있다. 그래서 목숨을 건 장기파업 사업장 소식이 끊이지 않는다. 그런데도 “자기 권리 주장하는 노동자들은 때려잡아야 한다고 생각”이 유독 우리 사회에서 만연한다.
“내가 지금 불편하다고 불만이나 늘어놓으면 나중에 내가 파업할 때 누가 내 권리를 이해해 주겠”느냐는 다른 나라의 평범한 사람들의 이야기를 전하며 “사회적 약자인 노인, 장애인, 여성의 권리가 확대되는 것이 사회가 발전하는 방향”이라고 누구나 생각하는 것처럼 “거대한 기업에 고용된 나약한 개인, 바로 노동자의 권리”가 확대되는 것이 우리 사회의 행복을 위한 동맹이라고 이야기한다.
진중권 - 창의적 진보가 사회를 책임진다
평론가 진중권은 “우리 사회가 커뮤니케이션 패러다임의 큰 변화를 겪고 있”다며 이 패러다임의 변화에 어울리는 창조적 진보를 제안하다. 문자가 없던 시기, 문자가 등장하고, 자연 과학이 발달하고, 컴퓨터가 개발되는 등의 큰 변화에 따라 사람과 세계의 관계, 사람이 세계를 대하는 방법이 달라지고 있다. 즉, 세계의 변화에 맞춰 진보도 변화하길 주문한다.
진보의 새로운 기획을 할 때 가장 중요한 문제는 대안을 제시하는 것이다. 대안 없는 진보는 “수구 진보”일 뿐이다. 대중들은 벌써 정보 사회로 넘어갔고, 우리 사회 전체를 책임질 만큼 커 나아가기 위해서는 대중들에게 창의성을 보여야 한다.
행복동맹의 첫걸음, 연대와 나눔
노회찬 마들연구소 이사장은, 7인의 명사들이 이야기한 행복동맹의 첫걸음을 연대와 나눔이라고 결론짓는다. “인간만이 할 수 있는 행위”이자 “인간의 나라에서만 찾을 수 있는” 연대와 나눔은 모든 성현들의 가르침이기도 하다.
지금 한국사회는 “상위 5%만을 위한 정책”으로 숨이 막힐 정도다. “1년 등록금이 1천만 원 넘는 사립학교들이 설립되고, 수돗물을 민영화하여 ‘상품’으로서 팔겠다는 이야기들이 공공연하게 떠돌고, 건강보험을 무력화시키는 영리병원을 만들겠다는 계획이 암암리에 추진”되고 있다.
하지만 현실이 어렵다고부터 ‘인간의 나라’ 가까이로 가기 위한 길을 포기할 수는 없다. “우리는 절망과 체념에 빠지는 일이 있어서는 안 되며, 불행이 아닌 행복으로 동맹맺어 서로를 다독이며 헤쳐 나가야” 한다. 이것이 “서로 하나가 되는 길”이기 때문이다.
◉ 추천사
노회찬 진보신당 대표와 마들연구소는 ‘명사초청 특강’으로 노원구 주민들과 꾸준히 소통하고 있다. 내실 있으면서도 흥미 있는 이 강연은 주민들의 시야와 생각의 지평을 넓혔으며, 더 나은 세상을 위해 어떤 꿈을 나누어야 하는지를 고민케 하였다. 새로운 시도의 결실인 이 책은 기대와 설렘으로 우리에게 다가온다.
- 조국 (서울대 법학전문대학원 교수)
마들연구소에서 ‘더불어 행복한 세상’을 위한 ‘작은 혁명’이 일어나고 있습니다. 이 책은 그 작은 혁명의 실체가 무엇인지 자상하게 소개합니다. 물신주의와 경쟁지상주의가 세상을 냉혹하게 만드는 지금, ‘따뜻한 변화’를 원하시는 분들은 이 책을 그냥 지나치기 어려울 것입니다.
- 강수돌 (고려대 경영학부 교수, 조치원 마을 이장)
◉ 차 례
[노회찬] 동물의 왕국, 인간의 나라․006
- 행복으로 동맹맺는 세상
[신경림] 시를 읽는 즐거움․014
- 시는 진실과 가까이 있을 때 울림이 크다
[박중훈] 배우로 산다는 것․040
- 인간을 헤아릴 때 연기는 시작된다
[오한숙희] 저비용, 고효율의 부모가 되는 법․068
- 도마 위 무 썰 듯 잔소리해라
[이범] 학원천하 한국사회․098
- 즐거운 공부의 기술
[홍세화] 저당 잡힌 오늘, 불안한 미래․138
- 의식이 존재를 배반하지 않는 삶, 연대
[하종강] 희망의 노동, 노동의 희망․172
- 노동자의 권리는 시민의 권리이다
[진중권] 이미지로 소통하는 세상․196
- 창의적 진보가 사회를 책임진다
◉ 저자 소개
노회찬
고려대학교 정치외교학과를 졸업. 인천지역민주노동자연맹을 창립하고, 매일노동뉴스의 발행인, 진보정치연합의 대표를 역임했다. 국민승리21기획위원장, 민주노동당 사무처장, 중안선대본부장, 17대 민주노동당 국회의원을 거쳐, 현재 진보신당 대표로 활동하고 있다.
저서 : <내 인생을 바꾼 한 권의 책 2>,<나를 기소하라>,<나의 고전 읽기>, <힘내라 진달래>, <노회찬과 함께 읽는 조선왕조실록> 등
신경림
1936년 충북 충주에서 태어났다. 동국대 영문과를 졸업했다. 1956년 「문학예술」에 '갈대' 등이 추천되어 작품활동을 시작했다. 이후 건강이 나빠 고향으로 내려가 초등학교 교사로 근무했고, 다시 서울로 올라와 현대문학사, 희문출판사, 동화출판사 등에서 편집일을 맡았다. 한때 절필하기도 하였으나 1965년부터 다시 시를 창작하였다. '원격지'(동국시집, 1970), '산읍기행'(월간다리, 1972), '시제(詩祭)'(월간중앙, 1972) 등을 발표하였다. 이때부터 초기 시에서 두드러진 관념적인 세계를 벗어나 막연하고 정체된 농촌이 아니라 핍박받는 농민들의 애환을 노래하였다. 첫 시집 <농무> 이래 민중의 생활에 밀착한 현실인식과 빼어난 서정성, 친숙한 가락을 결합한 시세계로 한국시의 물줄기를 바꾸며 새 경지를 열었다. 그는 이 작품으로 만해문학상을 받았는데, 심사위원이었던 김광섭은 농무에 실린 40여 편의 시는 모두 농촌의 상황시라는 평을 하였다. 70년대 이후에는 문단의 자유실천운동.민주화운동에 부단히 참여하여 당대적 현실 속에 살아숨쉬는 시편들로 탁월한 예술적 성취를 보여주었다. 만해문학상, 한국문학작가상, 이산문학상, 단재문학상, 대산문학상, 공초문학상, 만해시문학상 등을 수상했으며, 현재 동국대 석좌교수로 있다.
저서 : <당신이 많이 그리울 겁니다>,<여름 날>, <새재>, 시집 <농무>, <새재>, <달 넘세>, <가난한 사랑노래>, <길>, <쓰러진 자의 꿈>, <어머니와 할머니의 실루엣>, <뿔>, <낙타>와 장시집 <남한강>, 산문집 <민요기행>1,2 <신경림의 시인을 찾아서>1,2 <바람의 풍경> 등
박중훈
영화배우, 1966년 3월 22일 출생했다. 뉴욕대학교대학원 연기교육학 석사 졸업. 1986년 영화 '깜보'로 데뷰. 수상 2006년 제27회 청룡영화상 남우주연상을 받았다.
출연작: <해운대>, <라디오 스타>, <투캅스> 등
오한숙희
1959년 인천에서 태어났다. 이화여대 사회학과를 졸업하고 이화여대 대학원에서 여성학 석사학위를 받았다. 한국여성민우회 상담소 부소장, 김포여성민우회 상담소장을 역임했다. 2007년 현재 방송과 강연, 집필을 하며 대중적인 여성학자로 활동 중이다.
저서: <딸들에게 희망을>,<딸 이렇게 키워라>,<부부 성공 시대>, <그래,수다로 풀자>, <너무 아까운 여자>, <딸들에게 희망을>, <솔직히 말해서 나는 돈이 좋다>, <아줌마,밥 먹구 가>, <부부? 살어? 말어?> 등
이범
교육평론가, 대입강사(과학탐구&논술), 마을학교 이사, 전 메가스터디 이사 겸 강사, 5년간 수능 과학탐구영역 전국 최다수강생 기록. 2003년 연봉 18억 원 기록 후 학원가 은퇴했다.
2004년부터 무료인터넷강의(EBS,강남구청,곰TV), 경기과학고등학교, 서울대 자연대 분자생물학과 졸업, 서울대 석사과정 졸업, 박사과정 수료(과학사.과학철학 전공)
저서: <이범의 교육특강>, <이범, 공부에 反하다>,<민음 과학논술>,<수호천사 이야기> 등
홍세화
1947년 서울에서 태어나 경기중·고등학교를 졸업하고 1966년 서울대 공대 금속공학과에 입학했으나 이듬해 그만둔다. 그후 1969년에 다시 서울대 문리대 외교학과에 입학하게 된다. 재학중에 문리대 연극반에서 활동했으며, 72년 '민족수호선언문'사건으로 제적 당했으나, 1977년 졸업을 했다.
1970년대 후반 ‘민주투위’, ‘남민전’ 조직에 가담했으며, 1979년 3월 무역회사 해외지사 근무차 유럽으로 갔다가 ‘남민전’ 사건이 터져 귀국하지 못하고 파리에 정착했다. 이후 관광안내, 택시운전 등 여러 직업에 종사하면서 망명생활 중 1995년 자전적 고백인 <나는 빠리의 택시운전사>를 발간했다. 2002년 23년만에 영구 귀국해 2008년 현재 《한겨레》 기획의원, ‘학벌 없는 사회’ 공동대표, 마포 ‘민중의 집’ 공동대표이며, 진보신당의 당원이기도 하다. 2002년 민주언론운동시민연합 민주시민언론상을 수상했다.
저서: <거꾸로 생각해봐>, <나는 빠리의 택시운전사>, <쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 가른다>, <악역을 맡은 자의 슬픔>, <빨간 신호등> 등
하종강
1955년 인천에서 태어났다. 인천 기독교 도시산업선교회 실무자, 일꾼 노동문제 연구실장, 한국 기독교 산업개발원 연구원을 지냈다. 1994년 '항상 가슴 떨리는 처음입니다'로 제6회 전태일 문학상을 받았다. 한겨레신문 객원논설위원을 지냈으며, 현재 한울노동문제연구소 소장 및 인천대 강사, 한국노동교육원 객원교수 등을 맡고 있다.
저서: <후퇴하는 민주주의>, <대한민국 청소년에게>, <아직 희망을 버릴 때가 아니다>, <노동자는 못말려>, <그래도 희망은 노동운동>, <철들지 않는다는 것 - 하종강의 중년일기>, <길에서 만난 사람들>, <아직 희망을 버릴 때가 아니다>, <7인 7색 21세기를 바꾸는 교양>(공저), <왜 80이 20에게 지배당하는가>(공저), <21세기에는 지켜야 할 자존심>(공저) 등
진중권
1986년 서울대 미학과를 졸업하고 1992년 같은 학교 대학원에서 논문 '유리 로트만의 구조기호론적 미학'으로 석사학위를 받았다. 그 후 진보적 문화운동 단체 문학예술연구회, 노동자문화예술운동연합에서 활동하였다. 1993년 독일로 유학을 떠나 이듬해 베를린 자유대학에서 비트겐슈타인의 언어철학으로 박사 과정을 수료하고 1999년 귀국했다. 독일 유학 과정에서 세 살 위의 일본인 여성과 결혼하였다. 1998년 4월부터 인물과 사상에 '극우 멘탈리티 연구'를 연재하였으며, 1999년부터는 김정란, 홍세화, 김규항 등과 함께 아웃사이더를 만들었다. 이후 정치사회비평지 ‘아웃사이더’의 편집위원으로 활동했다. 인터넷과 언론 등 다양한 매체에 사회 문제나 미학에 대한 기고와 저술 활동을 하고 있으며, 한때 민주노동당의 당원이었다. 2005년부터 미디어 철학과 예술에 대한 강의, 세미나, 연구를 해오고 있다. 현재 중앙대 독어독문학과 겸임교수, 한국예술종합학교 객원교수, KAIST CT 대학원 겸직교수로 활동하고 있으며, 진보신당의 홍보대사로 활약하고 있다.
저서: <교수대위의 까치>, <화>,<미디어아트>,<미학 오디세이 1,2,3>, <레퀴엠-전쟁의 미학>, <놀이와 예술 그리고 상상력>, <서양 미술사 1>, <춤추는 죽음>, <앙겔루스 노부스>, <진중권의 현대 미학강의>, <천천히 그림 읽기>(공저) 등
이상엽
다큐멘터리 사진가이자 작가로 활동하고 있다. 서울에서 태어났고, 대학에서 정치외교학을 전공했다. 1991년 <사회평론 길>에서 글을 쓰면서 늦게 사진을 시작했다. 초기 운동적이며 사회비판적 사진을 추구했다. 1996년 프리랜서로 활동하며 다큐멘터리 사진 웹진 <이미지프레스>를 창간했다. 지금은 중국과 시베리아 등지에서 역사공동체에 대한 다큐멘터리 작업을 진행하고 있다.
저서: <우리가 사랑하는 다큐멘터리 사진가 14인 2>, <이상엽의 재밌는 사진책>, <청계의 나날들>, <레닌이 있는 풍경>, <몽골, 초원에서 보내는 편지> 등
◉ 책 속으로
“현실이 어렵다고, ‘동물의 왕국’으로부터 멀어지고 ‘인간의 나라’ 가까이로 가기 위한 길을 포기할 수는 없습니다. 우리는 절망과 체념에 빠지는 일이 있어서는 안 되며, 불행이 아닌 행복으로 동맹맺어 서로를 다독이며 헤쳐 나가야 합니다. 이 길은 바로 나눔의 정신을 실현하는 길입니다. 나눔의 정신으로 서로 하나가 되는 길입니다.” - 노회찬, p12.
“제 시가 우리가 사는 이런 정서를 표현하되 한편 군사독재를 몰아내는 데도 일정한 역할을 하기를 바라지 않겠는가, 시인도 물론 거리에 나가서 시위도 하고 직접 몸과 몸을 부딪쳐 싸우는 것도 중요하겠지만, 시를 써서, 시를 가지고서, 시를 무기로 해서 싸우는 것이 시인으로서 가장 바람직한 길이 아닐까윬 바런 생각을 했었죠장 바러면서 반체제적인 시인이라고 그럴까윬 군사독재를 욕하는 시인, 이런 식으로 여러 편 쓰면서 70년대를 보냈습니다.…… 시라는 것은 바람시대를 책임져야 된다는 생각도 하며, 한편 시란 바람시대의 목소리가 되어야 한다는 생각도 하며, 사람이 사람답게 사는 데 도움이 되지 않으면 안 된다윬 바런 생각을 하면서 시를 썼습니다.” - 신경림, p23, 26.
“지금 우리 사회는, 별로 크지도 않은 우리 대한민국 땅에서 정말 많이 갈라져 있는 것 같아요. 세대별로, 이념별로, 동서로, 가진 자와 못 가진 자로. 그리고 쥔 자와 못 쥔 자로, 잘 생긴 사람과 못 생긴 사람으로, 예쁜 사람과 예쁘지 않은 사람으로, 여러 가지로 많이 갈라져 있는 것 같아요. 이 시대, 이 순간만큼 필요한 것은 서로 역지사지하고 서로 보듬는 마음이지 않은가 생각합니다.” - 박중훈, p47.
“다른 애들이 다하는 걸 하면 경쟁이 그만큼 세요. 경쟁이 세면, 결과적으로 효율이 낮을 수밖에 없어요. 남이 안 하는 걸 해야 경쟁률도 낮고 성공 가능성도 높아요. 그런데 우리는 변화를 싫어합니다. 낡은 것과의 결별을 두려워합니다. 그것은 새로운 것에 대한 희망과 기대와 확신이 없는 거예요. 그 얘기는 결국 철학이 없다는 거예요.” - 오한숙희, p70.
“국제 학력비교평가를 하면 1등 하는 나라가 핀란드에요. 늘 종합 1등을 합니다. 우리나라가 3등, 4등 정도 합니다. 핀란드에는 놀라운 게 뭐냐면, ‘공부가 즐겁니?’하고 질문했을 때, ‘그렇다’라고 대답하는 애들의 비율이 70%입니다. 우리나라 입장에서는 믿을 수가 없는 비율입니다. 근데 우리나라는 어떠냐? 중학교 갈 무렵에는 ‘그냥 다 지겹고요. 좋아하는 과목 없어요.’ 이게 한국 교육의 비극인데요. 여기에 학교도, 부모도, 학원도 다 합작을 하고 있는 거예요.” - 이범, p132.
“유럽의 의사들은, 물론 자기가 열심히 공부해서 의사가 됐지만, 그 의사가 되기까지의 비용을 누가 대 줬습니까? 바로 그 사회가 대줬습니다. 사회가 대 줘서, 그 사회에 되돌려 준다. 이른바 사회 환원 의식이 가능한 것입니다. 우리 사회는 공부 잘한다고 해서 사회 상층을 차지한 사람들이 특권 의식과 보상 의식을 갖고 있습니다. 난 공부 잘했고 학비로 돈을 쳐 들였으니까 내가 보상을 받아야 된다. 이런 생각을 갖고 있는 것에 비해 그들이 거꾸로 연대 의식과 사회 환원 의식을 가질 수 있는 것은 바로 이와 같은 무상 교육 제도와 같은 정말로 눈물겨운, 제가 볼 때는 정말로 눈물겨운 제도 때문입니다.” - 홍세화, p147-148.
“이탈리아 지방 도시의 버스 회사가 3년 동안 파업을 500번쯤 한 적이 있었어요. 우리나라 방송사의 기자가 그 도시에서 시민들과 인터뷰를 했습니다. “버스 회사가 3년 동안 500회나 파업하는 바람에 교통이 계속 마비됐는데 불편하지 않나요?” 시민들이 대부분 그 질문에 대해서 이렇게 대답했습니다. “그 사람들도 파업을 할 이유가 있었겠지요. 그 노동자들의 권리를 존중하기 때문에 불편을 감수하고 있습니다. 내가 지금 불편하다고 불만이나 늘어놓으면 나중에 내가 파업할 때 누가 내 권리를 이해해 주겠습니까?” 어쩌다가 저런 사람을 만난 게 아니라 한국을 제외한 다른 나라에서는 보통 사람들의 정서가 그렇다는 겁니다.” - 하종강, p188.
“우리가 진보의 새로운 기획을 할 때 가장 중요한 문제, 우리가 늘 듣는 비난이 ‘대안이 없다.’라는 말입니다. 사람들이 왜 이명박을 찍었느냐? 사람들은 믿어서 믿는 게 아니라, 정말로 믿고 싶어서 믿을 때도 있어요. 그러니까 믿어서 찍는 게 아니라 믿고 싶어서 찍을 때도 있다는 겁니다. …… 대중들이 보기에는 ‘수구 진보’ 이런 얘기가 나와요. 여기서 새롭게 나가야 된다는 거죠. 제가 좀 전에 얘기 했듯이, ‘진보다.’ 라고 하면 여러 가지가 있겠지만, 우리 사회 전체를 책임질 수 있어야 한다고 생각해요. 창의성을 대중들한테 보여줄 때 진보 세력이 커나갈 수 있다고 생각합니다.” - 진중권, p221-222.
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